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食色性也,不可偏废,中医房事养生要旨
http://www.kxys.org.cn 发布:kxys.org.cn [2021-08-17]
  • 养生,我们最多讲的是吃,所谓食色性也,人最基本的两大欲求与人的生存和精神需求不可或缺。

    食,大家听的最多,性,我们多做些普及,毕竟啪啪啪对健康的影响隐秘更加容易被忽视。

    因为性欲比食欲更让人难以欲罢不能,其中很多的道理并未在大庭广众能够普及...如果说古人对性比较避讳,我看也是一种误解,古人不论医家还是道家对房事养生的论述有很高的造诣。


    中医房事养生,有着悠久的历史、精辟的论述、丰富的内涵,可供现代研究房事养生的借鉴和参考。


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    古云:“饮食男女,人之大欲存矣。”“食、色,性也。”可见食欲和性欲,是人的本性,无师自通。古又云:“房中之事,能杀人,能生人。”就像水能载舟,亦能覆舟一样,从而悟出“合男女必有则”的“交接之道”,顺之者延年益寿,逆之者早衰早夭。


    【房事准则】


    元·李鹏飞《三元延寿参赞书》云:“欲不可绝,欲不可早,欲不可纵,欲不可强”,堪称中医房事养生之准则。


    欲不可绝,道出了房事的必要性。健康夫妇适度房事,是调和阴阳的重要手段;若强忍不泄,反致阴阳失衡而成病。所谓“孤阳绝阴,独阴无阳,欲心炽而不遂,则阴阳交争,乍寒乍热,久而成劳。”


    欲不可早,论述了早婚的弊端。“男破阳太早则伤其精气,女破阴太早则伤其血脉。”“精未通而御女以通其精,则五体有不满之处,异口有难状之疾。”

    欲不可纵,旨在反对放纵情欲。“淫声美色,破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照幽情,持慧剑以割爱欲,则流浪生死之海,害生于恩也。”


    欲不可强,专指不可强力入房,“强力入房则精耗,精耗则肾伤,肾伤则髓气内枯,腰痛不能俯仰。”超越体质条件而勉强行房,叫作自不量力,“才不遗,强思之;力不胜,强举之,伤也。甚矣,强之一字,真伐生伐寿之本。”


    【房事环境】


    《妇人规》云:“如寝室交会之所,亦最当知宜忌。”古人提出“当避大寒大热、大风大雨、日月蚀、地动雷电,此天忌也;醉饱、喜怒、忧怨、恐惧,此人忌也;山川神祗,社稷井灶之处,此地忌也”等“三忌”大环境条件。


    “已醉勿房,已房勿醉;已饱勿房,已房勿饱;已劳勿房,已房勿劳;已饥勿房,已房勿饥”。“热病新瘥及大病未满百日,气力未平复,禁行房事。”等自身小环境条件,大都言之有理。但对“寝室交会之所”惜未提具体要求。


    现代医学指出,凡房事,卧室要安静,以免外界干扰;睡床要舒适,被褥、床单、枕巾要整洁;室内空气要流通、新鲜,以利房事后入睡,体力,大脑得以休息;灯光要偏暗,以通过视觉加深性刺激印象,卧室环境适宜,亦是房事成功的一个必备条件。


    【时间方位】


    《洞玄子》云:夫妇行房,春季头宜朝东,夏朝南,秋朝西,冬朝北;单日有益,双日有损;从半夜到中午有益,从午时后到半夜前受损;春季逢甲乙,夏季逢丙丁,秋季逢庾辛,冬逢壬癸有益。这些问题,除阴阳五行外,涉及人体生物钟,医学气候学,天干地支等边缘学科,以往研究者甚少,留待今后进一步探索。现在人们都不讲究房事方位。


    对季节,《内经》即有“冬不藏精,春必病温”之说。清·程国彭指出:冬夏两季应节制性欲,因夏季火令,天气酷热,易伤津液;冬季水令,天寒地冻,应注意藏精保阳,不得过于外泄。


    房事时间,今人一般选择夜晚入睡前,以利房事后充分休息。据国外研究,房事的最佳时间是早晨,此时雄性激素分泌达最高峰,而且经过一夜睡眠,养精蓄锐,房事可带来更大乐趣。


    【房事频率】


    《医心方》云:“年二十,常二日一施;三十,三日一施;四十,四日施;五十,五日一施;年过六十以去,勿复施泻。”《千金方》云:“人年二十者,四日一泄;年三十者,八日一泄;年四十者,十六日一泄;年五十者,二十日一泄;年六十者,即毕闭精,勿复再施也。若体力犹壮者,一月一泄。”


    事实上,房事频率不可能,也不应有统一标准。总的原则是因人而宜,各不相同。即使同一个体,也受年龄、体质、性格、职业、气候、环境、情绪等多种因素影响。新婚燕尔,性欲旺盛,房事较频;婚后数月,一般每周2、3次;随着年龄增长,会逐渐减少,一、二周1次;身体较弱者,次数更少;夫妻久别重逢,房事频率增加,乃人之常情,但亦应适当节制。


    目前有人提倡以事后的自我感觉来调节房事频率,似有一定道理。即房事第二天,双方感到精神饱满,心情愉快,体力充沛,轻便矫健,充满生机者,为房事频率合理、适度;反之,房事第二天,感到疲乏无力、心慌气短、精神萎靡、腰腿酸痛者,为房事过频,应予适当调整。


    【性前准备】


    古人强调房事前必须在精神和形体两方面有充裕准备,不宜“猝上暴下”。精神上,要求“以和为贵”,“交接之道,无复他奇。但当从容安徐,以和为贵。”《素女经》云:“欲和之道,在于定气、安心、和志,三气皆至,神明统归,不寒不热,不饥不饱,停身定体,性必舒达,浅内徐动,出入欲希,女大快,男盛不衰,以此为节。”所谓定气、安心,即在房事前要宁心安神,泰然稳待,避免烦躁慌张,忧愤妒嫉,忿怒郁闷等情绪;所谓和志,即男女感召,配合默契,性感集中,情意合同,互相激发。只有这样,才能达到“从容安徐”,获得和谐的、高质量的性生活。


    形体上,要求性前爱抚,如《玉房指要》云:“凡御女之道,务欲先徐徐嬉戏,使神和意感,良久乃可交接”,《养生方》曾多次描述房事前要先爱抚,叙绸缪,申缱绻,引而不发,使双方情欲渐趋同步,身心得到极大满足,这就是现代性医学所称的“性准备”、“性爱抚”阶段。


    【节欲惜精】


    古人认为精液比血液还重要,而有“一滴精,十滴血”之喻,“房事泄精,大伤元气”等传说。《内经》早有“积精自刚”、“积精全神”、“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来”等节欲惜精观点。由此而派生出“动而少泄”“御而不泄”“还精补脑”等措施。具体有“十动不泄”以保存元气,“百出入而毋决”可健康长寿的提法,极言其“动而不泄”的妙处。


    对此,可从以下几方面理解。


    其一,从房事养生角度言,避免房事不节,纵欲过度,确有其积极意义,以防出现“房劳伤”、“房劳复”及性功能障碍等。其二,从生育和性高潮言,“动而不泄”是不可取的。因这种“不完全性交”,不可能出现性高潮,也不可能生儿育女,还可导致男女生殖道的充血性炎症,于身心健康有害无益。其三,精液的主要成分是水分,极少量蛋白质、糖、脂肪等,与血浆成分大同小异。所谓“一滴精,十滴血”、“房事泄精,大伤元气”的说法是没有科学根据的。


    【饮食宜忌】


    明·张景岳云:“凡饮食之类,则人之脏气各有所宜,似不必过为拘执,惟酒多者为不宜。酒性湿热,非惟乱性,亦且乱精。精为酒乱,则湿热其半,真精其半耳。……与其多饮,不如少饮;与其少饮,犹不如不饮。”他所言不可偏食,不可嗜酒是房事养生的重要环节。盖饮食各宜于有关脏气的充盛,故进食不可过于拘执,挑精选肥。经络技巧公众号提示“胃强善啖者,其于欲事必旺”(韩善征《阳痿论》)是也。


    酒可乱性,亦可乱精的结论颇具真知灼见。临床所见,“星期天孩子”其智力低下或畸形,很多是由酗酒所致;因酒精中毒而导致性功能障碍者不复少见,有关资料表明,酒精中毒者中,男性约50%,女性约25%患有性功能障碍,其中男性约40%有阳痿,5~10%有射精障碍,在戒酒后数月或数年内,恢复正常者仅50%;女性约40%无性兴奋,15%性高潮丧失,减低或性反应不全。醉酒男子,很多精子发育不良或失去动力;酒精也会妨碍女性卵发育、成熟,使受精卵质量下降或畸形,轻则小儿先天性发育不良,重则先天性畸形、痴呆等。